Ovaj članak posvećen je vrlo osjetljivom pitanju - pitanju religije. Točnije, koristi i opasnosti religije za osobni razvoj. Požurujem odmah utvrditi njihov stav o ovom pitanju. Nisam pristalica niti jedne religije, ali u isto vrijeme nemam dovoljno osnova da kategorički poričem postojanje višeg razuma, Boga.
Općenito, ja sam agnostik, a ne ateist. U isto vrijeme, ne smatram se protivnicima religije, vjerujem da slijedeći religiju postoje i prednosti i nedostaci. U ovom slučaju, teško je potpuno izbjeći subjektivni pogled na stvari, ali ipak ću pokušati biti što nepristraniji i pokušati uzeti u obzir i nedostatke i prednosti vjerovanja u Boga u kontekstu osobnog razvoja.
Religija - predmet kontroverze
Pitanje vjere je jabuka sukoba, arena na kojoj se sudaraju militantni ateisti i uvjereni vjernici. Teško je razlučiti objektivnost i pristanak. Obje strane ne žele prihvatiti mišljenje drugoga, svaka tvrdi da je u pravu. Zašto postoji takav jaz između uvjerenja različitih ljudi, zašto takvi nasilni sukobi nastaju?
Branitelji, religije, ljudi vjere, za njih, njihova vjera, naravno - apsolutno dobro i put do spasenja. Ali radikalni protivnici, zbog svog kategoričkog uvjerenja, ne mogu percipirati predmet svojih verbalnih bitaka u cjelokupnom jedinstvu suprotnosti, prednosti i nedostataka, prednosti i nedostataka. Iako, moram priznati da percepcija stvari u svoj njihovoj raznolikosti kontradiktornih osobina nije svojstvena ni jednoj ni drugoj strani.
Činjenica je da je religija, u sekularnom, društvenom kontekstu, istovremeno i dobra i loša! I mnogi ne mogu imati na umu ove suprotnosti, za njih neka stvar mora biti obojana crno ili bijelo. Istina je, kao i uvijek, negdje između ove dvije boje, a ovaj članak je barem neki pokušaj, da ne kažem pomirenje, već želja da se izgladi oštro negativan i iznimno oduševljen stav prema ovom kulturnom fenomenu.
Ali, da budem iskren, malo se nadam da mogu snažno utjecati na vjernike, ali mislim da mogu naći odgovor među militantnim ateistima, i možda će postati tolerantniji prema vjernicima. Također se nadam da mogu pomoći onima koji sumnjaju, koji se još nisu našli, napraviti svjesni izbor i uvjeriti ih da religija ne može dati odgovore na sva pitanja, i da je bolje pronaći odgovore za njih ...
Kritika i zaštita religije
U ovom članku naći ćete i kritiku i zaštitu religije (a ne poricanje ili afirmaciju bića veće suštine, nego vrednovanje društvenog fenomena). Zašto ovo pišem? Ne samo da izrazite svoje mišljenje o nekom vjerskom pitanju. I onda, kako bi pokazali da religija također ima svoju mudrost i da je ne smijete ignorirati na svoju štetu, čak i ako uopće niste religiozna osoba, što jesam. Želim pokazati da mnogi napadi na vjeru u Boga nisu posve pošteni.
Ali također ću govoriti o svemu tom arhaičnom, zastarjelom i štetnom, to jest u svakoj religiji. I sve to kako bismo zaključili da nam je potrebna religija, a ako ne, da možemo od nje naslijediti dobro.
Malo objašnjenje. Stalno pišem “koristi i štete religije u društvenom kontekstu, kontekstu osobnog razvoja”, što to znači? To znači da želim ograničiti razmatrano područje, budući da to zahtijeva objektivnost. Ako pogledate religiju iz nje, ispada da je sve to apsolutno dobro, kao što i sama propisuje. No, gledat ću tu pojavu izvana kao kulturni, društveni fenomen sa svojim plusima i minusima, a ne kao apsolutnu, neospornu istinu koja ne zahtijeva dokaz.
Zašto ne vjerujem u Boga
Činjenica da nisam bhakta bilo koje od postojećih religija, iz sljedećih razloga, dopušta mi da zauzmem takav nepristrani položaj.
Sve religije temelje se na nepotkrijepljenom vjerovanju u nadnaravno.
Po mom mišljenju, sva istina treba dokaz prije nego što bude prihvaćena kao takva. Mi nemamo registriranih dokaza u korist postojanja Boga (kao i njegove odsutnosti).
Jasno je da s dokazima to više neće biti vjera, ali ako nam kriteriji istine prestanu postojati, tada možemo vjerovati u bilo što, bez razlike! "Vjerujem da je to apsurdno!" Nerazumno je zasnivati svo vaše znanje o svijetu na nekoj knjizi koju je napisao netko koga ne razumijete i nije jasno koliko je puta napisano tijekom cijelog vremena pisanja!
Vjera u višu bit proizlazi iz karakteristika ljudske psihologije.
Za mene veliki broj vjernika diljem svijeta nije kriterij istine. Sjećam se citata J. Orwella: "zdrav razum nije statistički koncept".
Ne, suprotno mišljenju nekih filozofa, psihologa i kulturologa, neću priznati religioznost (osim ekstremnih manifestacija) kao nešto iz kategorije duševne bolesti. To je psihološki obrazac, a ne odstupanje. Stvaranje i štovanje jednog boga ili nekoliko bogova, u tisućama različitih manifestacija, susrećemo se kroz čitavo postojanje čovječanstva: od najprimitivnijih društava, do tehnoloških i modernih.
Ta je činjenica potvrda da je vjera u višu bit, stvoritelj, osobena ljudima iz više psiholoških i kulturnih razloga. Obožavanje prirode je stvaralački čin usmjeren ka promatranju u cijelom svemiru, u smrti, u rođenju, u tuzi i elementu prirode, a ne slijepoj, nedostupnoj spoznaji i kontroli kaosa, ali umu, božanskoj volji, očitovanju nebeske logike.
Najstarije religije bile su pokušaji objašnjavanja i suzbijanja divlje prirode koja okružuje čovjeka. Žrtvovanjem i egzorcizmima, čovjek je pokušao zadobiti milost od kapricioznih bogova i time utjecati na prirodne procese: spasiti usjev od suše i spasiti se od zvijeri u šumi.
Stavite se na trenutak na mjesto starine. Živite u krugu vlastite vrste, oko vas se rađaju bolesti, od kojih, dakle, nije bilo lijekova, plemena su umrla - jučer su bili - a danas nisu. Vi ste okovani zabrinutošću zbog vašeg opstanka: kad bi došla samo žetva, samo bi lov bio uspješan. Cijelo vaše postojanje ovisi o hirovima prirode: hoće li padati kiša, hoće li zvijer nestati u obližnjim šumama.
Nemate potvrđeno znanje o svijetu koji moderna osoba ima: svaki dan se na nebu diže vatreno tijelo, a noću se pojavljuje veliki bijeli krug okružen svjetlucavim točkama. Ne znate što je to, ali od toga ovisi vaš život, život vaše djece i ljudi koji vas okružuju.
Zamislite sav taj užas i uzbuđenje pred silama prirode, koje su iskusile drevnog čovjeka i koje je nepoznato čovjeku našeg vremena, osim možda najprimitivnijih zajednica! Upravo su se iz tako dubokog straha rodile prve religije, kao pokušaji razumijevanja prirode i utjecaja na njih, kao odgovor na pitanje zašto svi umiremo i gdje umiremo nakon smrti, što svaki dan svijetli na nebu i što se na njemu pojavljuje noću.
Razvojem znanosti i tehnologije ljudi su naučili ukrotiti i objasniti elemente: predvidjeti prirodne katastrofe, koristiti različite izvore energije i hrane, izliječiti bolesti. Postupno je religija izbačena iz sfere objašnjenja i kroćenja prirodnih procesa.
Ako je žetvi ugrožena suša, nećemo skočiti s tamburinom oko plantaža, već ćemo koristiti tehnologije koje će nam omogućiti da dovedemo vodu na naše poljoprivredne površine. Otprilike znamo kada će padati kiša da to nije Gospodinova volja, već rezultat procesa koji se odvijaju u atmosferi i na zemlji.
Doista, znanost je dala odgovore na mnoga pitanja, naučila nas da budemo mnogo manje ranjivi u odnosu na elemente. Ali mnoge praznine u znanju ostale su nepopunjene. Još uvijek ne znamo zašto živimo i kako smo došli, što nam se događa kada umremo.
Odgovori su izvan ljudskog iskustva, gdje je teško dokazati ili opovrgnuti nešto, gdje se ono što je rečeno ne može provjeriti, i stoga postoji velika količina prostora za maštu i tumačenje, naime, tamo gdje religija postoji.
Nitko doista ne zna i ne može znati što će se dogoditi nakon smrti. Odatle se nitko nije vratio. Dakle, moguće je maštati koliko god želite o temi života poslije smrti, o tome izgraditi cijelu filozofiju, jer je nitko neće moći opovrgnuti, jer ona leži izvan bilo kakvog iskustva! I religija.
Ljudi postavljaju vječna pitanja i dobivaju, barem neke, odgovore. Mnogi predstavnici ljudske rase ne mogu reći: "Ne znam i ne mogu znati postoji li Bog i život nakon smrti, još mi nije na raspolaganju", jer ne znaju kako postojati u uvjetima nepotpunog znanja, kada prazni prostori zjape, i neke nesigurnosti i nerazumljivosti.
Iz nekog razloga ti ljudi vjeruju da bi trebalo biti jasnih i jednostavnih odgovora na sva pitanja, a ovdje je, kao što je nemoguće usput, religija pod zastavom apsolutnog znanja. Religija zadovoljava potrebu osobe da sve zna, oslobađa ga straha od neznanja. Ali vjera u više biće ne igra samo tu ulogu. Također, mnogi ljudski mentalni aspekti nalaze zadovoljstvo u vjeri u Boga.
Zašto mnogi ljudi vjeruju u Boga?
Bojimo se smrti. Taj strah je vrlo dubok. Bojimo se činjenice da će jedan fini dan završiti, naše postojanje će se završiti i nitko ne zna što će se dogoditi. To nas čini žudnjom za nekom vrstom nastavka, suprotno svakoj logici i zdravom razumu, možemo vjerovati u nastavak kao stvar, o čemu možemo biti sigurni, iako ne znamo ništa o tome.
Mi volimo pravdu. Žudimo za nagradama za naša dobra djela i želimo da se loši ljudi kazne. Biti će pošteno - vjerujemo, i priroda ne može biti nepravedna, ako je u ovom, zemaljskom svijetu, moj loš susjed postigao sve, a ja, dobar, ostao u slomljenom koritu, onda u zagrobnom životu ću biti blažen, sjedi na oblaku, dok će moj susjed pržiti s praskom u velikoj tavi. Psihološki nam je ugodno vjerovati.
Trebamo vrhunskog špijuna. U smislu određene moći koja nas štiti, promatra nas. To je naša reakcija na nepredvidivost života. Baš kao što su drevni ljudi obdarili um nesvjesnom prirodom, tako se ispunjavamo značenjem naša sudbina, podložna diktaturi slučajnosti i neizvjesnosti, vjerujući da se sve što se događa događa zbog nečije volje.
Potrebno nam je povjerenje u naše živote i naše postupke. Želimo živjeti u svjesnosti da ispunjavamo neke više recepte koje diktira naša vjera. Svakog dana težimo spasu, oslobođenju, sve ima smisla za nas.
Žudimo za zajedništvom s drugim ljudima. Govoreći o sebi, "Ja sam kršćanin", "Ja sam musliman", osjećamo jedinstvo s zajednicom vjernika s više milijuna dolara. Zasićavali smo se zajednicom pogleda i ideja, sa sviješću da postoji mnogo ljudi istomišljenika, "braća u vjeri".
Želimo mir. Religija nas uvjerava, zbog gore navedenih faktora, stvara osjećaj psihološke udobnosti. Atmosfera mnogih rituala stabilizira i smiruje psihu. Vera je također opojna, poput droge. Mnogi uzimaju ovaj učinak za božansku milost, za višu moć.
Te, kao i drugi psihološki čimbenici, koje nisam nazvao, čine religioznost prirodnom mentalnom pojavom. Želimo vjerovati u višu silu. Ali sama ta želja ne može govoriti u prilog podudarnosti vjere s istinskim, stvarnim stanjem stvari. Vjerujemo jer je uređeno.
Sve religije su primitivne, mitološke i nose otisak ljudske kreativnosti
Čak i ako viši um postoji, mora li nužno odgovarati jednoj od postojećih religija? Zamislite da odjednom kreacionisti čudesno opovrgnu znanstvenu činjenicu o postojanju evolucije. Bez obzira kako, ali uspjeli su, samo pretpostavimo da se to dogodilo u nekom fikcijskom romanu =). Našli smo se suočeni s činjenicom da ih je netko stvorio. Je li to dokaz u Bibliji ili, recimo, u indijskim Vedama?
Iz toga slijedi da će naš tvorac sigurno čovjek s bradom koji se spustio na zemlju i dopustio da se razapne na križu kako bi spasio ljude od sebe? Činjenica je da ne znamo ništa o našem stvoritelju: to može biti ili božanstvo ili stranac ili bilo tko drugi.
Pomisao na moguće postojanje kreatora uma, posjeta, mora biti svatko od nas. Ona nas može očarati, želimo znati više. I religiozna učenja su upravo tamo! Ova, sasvim razumna ideja (nakon svega, doista, zašto kreator ne bi bio, je li to moguće) završavaju gotov obrazac vjerovanja i ideja: ono što je potrebno naglasiti), njegovo je učenje upravo to, a svijet je stvoren na ovaj i onaj način, a ne na drugi način. "
Kao da netko prihvaća ideju o postojanju Boga, onda taj netko mora prihvatiti sve što je opisano u jednoj od religija. Ali sve se tako događa.
Religijski pogledi su primitivni i arhaični. Slični su mitovima koji nose otiske svojih stvaralaca: oni govore o okrutnosti, osveti i oholosti Svemogućeg. Kao da ljudi kopiraju ovu sliku iz sebe!
Nismo nas stvarali po slici i sličnosti, već smo stvarali naše bogove na vlastitu sliku! Sve se to samo čini kao beznačajni pokušaji osobe koja je ograničena svojom kulturom, moždanim sposobnostima i biologijom da spozna nesvjesno i formira grubu ideju o tome što, po njegovu mišljenju, Bog mora biti.
Više je kao stvaranje mitova, pisanje bajki, u kojima se, tradicionalno, kažnjavaju dobro i zlo, loše se kažnjavaju, a dobri se nagrađuju, izdaje, neprijateljstvo i pokajanje. Sve je to ljudsko! Ove priče su, po mom mišljenju, suviše jednostavne i predvidive da tvrde da su opis bića višeg bića.
I koliko je bilo religija! Činjenica da je priča o raspeću danas popularnija od zbirke mitova o olimpijskim bogovima, čini li to istinitijom od prošlog? Kroz svoju povijest, čovječanstvo je uzgajalo religiju iu svim je ostavljalo trag o sebi, svom mišljenju, predodžbama i nadama, kao što isti autor rađa sve svoje kreacije svoje prisutnosti, čak i ako su napisane pod različitim, izmišljenim imenima. ...
Korištenje religije
No, iako vjerske istine zaslužuju sumnju, religija ima određenu korisnu funkciju u okviru obrazovanja pojedinca.
Nema sumnje da, suprotno idejama protivnika različitih religija, da je vjera u Boga potpuno zlo, religija ima brojne prednosti za samorazvoj.
Orijentacija vrijednosti
Sve svjetske religije postavljaju ispravan, po mom mišljenju, kod vrijednosti. Doista, smisao života nije samo dobivanje što je više moguće količine zadovoljstva od materijalnih koristi. Strasti i želje trebaju kontrolu i zadržavanje, ljubav, ljubaznost, uzajamna pomoć je, zapravo, dobra, a zavist, zloba, taština i ponos su stvarno loši. Religija se temelji na određenom učenju o razvoju osobnosti, na njegovom pravilnom odgoju, a to učenje, ako odbacimo mnogo više, nosi zvučno zrno.
Disciplina ličnosti
Slijedeći duhovna načela vjere disciplinira vas. Religija zahtijeva poznavanje mjere u hrani, seksu, alkoholu, izvođenje ritualnih recepata (molitve), posta. Ona uči slijediti pokrete svoga emocionalnog svijeta (kako kontrolirati svoje emocije) i oduprijeti mu se kada je riječ o zabranjenim strastima.
Takvo obuzdavanje formira čvrstoću karaktera, snažnu samokontrolu i svijest (iako s tim uvjetom, ako ne ide u krajnosti, asketizam. Sve prednosti vjere o kojima govorim su takve samo dok ne poprime radikalni oblik.)
Apstrakcija, izvanzemaljska, transcendencija
Vjera u Boga je apstraktna u odnosu na svakodnevni život, to jest, ona stoji iznad svih vaših neposrednih poslova, ciljeva i želja. To postavlja određeni viši cilj, pridržavanje koje vam omogućuje da se ne utopite u rutinskim i kućanskim poslovima, uvijek držite tu visoku duhovnu orijentaciju u pažnji, gledate na nju i čuvate pogled od smrzavanja pod nogama ...
Tehnike opuštanja
Molitve umiruju vaš um, daju odmor od svih problema. Koncentracija na izgovor teksta djeluje kao meditacija. Svakodnevne molitve jačaju vaš živčani sustav i čine vas mirnijim i opuštenijim. Также успокаивающе действуют всякие религиозные ритуалы с их пышной торжественностью, обрамленной в сияющее убранство храмов. Сила религии состоит также в силе искусства, ею вдохновленного.
Верующие люди, те, которых не коснулся бесноватый фанатизм, как правило, более спокойны и уравновешены чем остальные.
Это существенные плюсы, рекомендую обратить на них внимание воинствующим атеистам и противникам веры. Теперь о минусах.
Вред религии
Религия тормозит интеллектуальное развитие
Самые распространенные мировые религии являются авторитарными, то есть требуют безоговорочного принятия своих истин, без права на сомнение. Нам внушают «делай так - так сказано в Библии», это догма, мы не можем задать вопросы «а почему именно так».
Такие, якобы, безусловные истины, навязанные нам, подавляют нашу критическую способность, так как мы не можем делать самостоятельную оценку, а обязаны просто принять что-то на веру. Это ограничивает простор для пытливого ума: на многие вопросы дается окончательный и категоричный ответ, а другие вопросы остаются под запретом.
Это существенно тормозит развитие индивида, а особенно, ребенка: в то время как его мозг должен впитывать много информации о мире, учиться выносить независимые суждения ему внушают готовое учение, где все является окончательным: «так и так и никак иначе».
Хотите поставить крест на интеллектуальном развитии ребенка - отдайте его в какую-нибудь церковную школу, где сильно ограничивают преподавание «крамольных» дисциплин вроде биологии и физики и не позволят читать много художественной литературы, так как в ней тоже много «плохого», по мнению церкви.
Религия полна парадоксов и для того, чтобы выглядеть более непротиворечивой ей приходиться проявлять искусные шаги по обходу логики. Если удерживать все, что есть в учении в голове и пытаясь самому объединить это в целостную картину, то может пострадать ваше логическое ядро, так как вы принимаете фундаментальное учение в котором логика есть далеко не всегда. Соответственно, из-за этого пропадает способность последовательно, логически мыслить и рассуждать. Те кто сталкивался с аргументацией верующих людей, хорошо об этом осведомлены.
Религия рождает невежество
В религиозных учениях содержится масса бреда, который не выдерживает проверки здравым смыслом, логикой и научными, доказанными истинами. И учение требует, чтобы мы весь этот бред принимали на веру, принося в жертву доказанные, научные знания о мире. Что хорошего можно сказать об эрудиции человека, который твердо убежден в противоречащем всем фактам утверждении, что земля появилась 10 000 лет назад и все животные и люди образовались сразу в том виде, в котором мы наблюдаем их сейчас? Я думаю, ничего.
Доступ ко всем с большим трудом накопленным знаниям о мироздании для него закрыт, так как эти знания противоречат его вере. В результате мы имеем полное невежество и умственную ограниченность, которая может передаваться по наследству.
Зачем тратить годы на изучение биологии, физики, химии, астрономии, когда все что нужно знать, содержится в нескольких абзацах красивой сказки о сотворении земли? Религия хитрым образов в самих своих положениях запретила сомневаться, она, якобы, в отличие от науки, не нуждается в доказательстве и не может быть опровергнута!
Даже если ее истины противоречат явным фактам, все равно, правда остается за ней, по мнению верующих. Только религиозные люди могут усомниться в явном, очевидном, доказанном и без ропота принять на веру абсурдное, противоречивое и недоказанное! Это является серьезным преступлением против здравого смысла и симптомом религиозного невежества.
Можно, конечно, будучи сторонниками веры парировать мне, таким образом, что мол, масса ученых, людей науки верили в бога! Я скажу, что в бога, они, может быть и верили, но они явно не принимали всерьез всю ту чепуху про сотворение мира 10 000 лет назад, если они были действительно серьезными учеными. Нельзя, копаться в костях динозавров или, смотреть на звезды и при этом держать в голове абсурдную мысль о появлении земли, по астрономическим и геологическим меркам, мгновение назад!
Для меня неясно, зачем противникам эволюции, выпячивать вперед свое невежество, оспаривая доказанный научный факт, когда можно признать то, что эволюция есть, просто бог ее сам и запустил, подобно программисту, написал все ее сложные алгоритмы, для того, чтобы она, подобно вечно работающей биологической программе, обеспечивала развитие жизни на земле, венцом которой стал бы человек.
Такая форма креационизма больше соответствует здравому смыслу хотя и отступает от библейской сказки. Что заставляет принимать на веру содержание, в полном объеме, какой-то древней книги, которая, вероятно, содержит в себе элементы вымысла и мифотворчества?
Существует этическая сторона Библии, в которой сказано, как нужно себя вести, а есть «физическая», в которой, по всей видимости, на основании древних представлений, описано как устроен этот мир и как появился. И разве, отвергая последнюю мы приходим к отрицанию первой?
Опиум для народа
Религия, действительно, опиум для народа, в каком-то смысле. Она подобна сильному психоактивному наркотику, который, при умелом обращении, под присмотром специалиста еще может принести какую-то пользу, но всегда существует вероятность тронуться умом, уйти в крайности.
Этому виной не только сама религиозная система представлений, как таковая, а характер верующего. Темпераментные, страстные натуры могут легко поддаться фанатизму в силу своего нрава. В их умах ценности вероисповедания могут извратиться, с тем, чтобы стать оправданием для страстных поступков этих людей. Наказание, жестокость и даже убийство могут превратиться в деяния во имя веры!
Если раньше деструктивные порывы этих личностей еще как-то сдерживались, то теперь, получили «зеленый цвет» и благодаря извращению постулатов веры эти люди искренне убеждены в том, что поступают правильно и во имя высшей идеи. Фанатизм бывает не только агрессивный. Некоторые просто становятся очень кроткими и замыкаются в себе, что походит на какую-то тихую и спокойную душевную болезнь.
В общем, я хочу сказать о том, что верующий человек имеет все шансы стать буйно помешанным на почве религии. Я думаю, что за примерами религиозной жестокости не нужно ходить далеко…
Абсурдность некоторых постулатов
Мало кто пытается задуматься о целесообразности некоторых церковных предписаний, ведь «сказано, значит надо». Я говорю, например, о том, что католическим священникам нельзя вступать в брак (вроде это предписано церковными нормами, а не св. писанием).
Я сомневаюсь, что церковь будет считаться с психиатрией для того, чтобы понять, к чему может привести такое настойчивое подавление сексуального желания. А к чему это приводит, все прекрасно знают: загубленная с детства психика, травмы родителей, судебные иски… Если кто-то не понял, я говорю о случаях педофилии.
Я считаю, что сексуальное желание нуждается в здравом контроле, чтобы не превращаться в развращенность, но только в контроле, а не в полном запрете! Инстинкт к продолжению рода, это то, что заложено в нас биологией и от этого нельзя просто так отречься!
Если мы хотим лишить кого-то, кто находится в добром здравии, возможности иметь половую связь с представителями противоположного пола, то уж лучше его сразу кастрировать, чтобы неудовлетворенное желание не проявляло себя в самых уродливых и извращенных формах, ломая кому-то жизни и судьбы.
Это стремление к крайностям проявляет себя во многих других религиозных запретах, даже если эти запреты, в своей основе держат в себе здравое зерно. А правда, как всегда, оказывается по середине, между религиозным радикализмом и полным отсутствием тормозов и вседозволенностью.
В неприятии этого и состоит ошибка многих воинствующих противников церкви. Их оскорбляет тот факт, что религия пытается подчинить себе и извратить самое естественное, что есть в человеке. Из этого они делают вывод, что это естественное(секс, еда, удовольствие) вообще не нуждается ни в какой опеке, хотя это и не так.
Смирение, покорность
Основу нравственности многих систем вероисповедания составляет безоговорочное подчинение и слепая покорность. Это делает человека послушным и готовым следовать за любым авторитетом, по первой команде. Это, конечно, сильно ограничивает свободу, волю и самостоятельность индивида, вселяет в него вечную потребность в вожаке и неумение мыслить и действовать самостоятельно, в отсутствии приказов и предписаний.
Религия культивирует и поощряет стадность, отсутствие индивидуальности и собственного мнения.
Лицемерие
Лицемерие не является добродетелью именно религиозной системы. Это просто свойство многих верующих людей, поэтому я решил его тут коснуться. Религия задает очень высокие и трудные для выполнения поведенческие стандарты. Для того чтобы быть добрым, по отношению к окружающим, не завидовать, не злиться, исполнять все предписания вероисповедания требуется провести довольно существенную работу над собой, следовать строгой религиозной дисциплине. Далеко не каждый верующий этого хочет.
Многие хотят жить, и испытывать какие-то запретные удовольствия и над самодисциплиной работать не хотят. Но при этом их пугает перспектива страшного наказания после смерти. И они находят, якобы, компромисс. Они могут исполнять некоторые предписания выборочно: ходить в церковь, носить крестик, но в то же время, они способны обругать случайного прохожего, обмануть кого-то из-за денег и при этом не испытать никакого раскаяния, то есть они поступают противно своему вероисповеданию!
Это очень неприятная форма лицемерия! Я обращаюсь к таким людям, неужели вы думаете, что добьетесь спасения, если будете так поступать? В вере не существует компромиссов: нельзя быть верующим наполовину! Помните, вера, это, в первую очередь - поступки, состояние вашего внутреннего мира, а не исполнение ритуалов: ношение крестиков, оберегов, посещение служб и т.д.
strah
Большинство мировых религиозных систем основаны на запугивании: если не подчинишься - тебя ожидают вечные муки, кто не с нами, тот против нас. Библейское положение о свободе воли является просто профанацией, ведь никакой свободы воли нет. И никакие теологические спекуляции по этому вопросу не могут заставить черное стать белым и это так: страх перед наказанием - существенный элемент веры и свободой воли тут не пахнет.
А страх и принуждение являются далеко не самыми лучшими стимулами для развития личности, когда действия проистекают не из какой-то внутренней, искренней и сознательной заинтересованности в развитии, а из-за страха просто остаться за бортом.
А если вдруг этот стимул пропадает, например, человек усомнился в существовании ада и рая, то он неминуемо приходит к концепции вседозволенности. Потому что, кроме страха, ничто больше не удерживало его от дурных поступков и деградации.
Выводы. Нужна ли нам религия?
Вот, на мой взгляд, то, что выражает основной вред религии. Здесь я постарался быть наиболее объективным. Я не стремился оскорбить чьи-то религиозные чувства, но я сильно сомневаюсь, что вообще можно быть хоть насколько-то объективным в этом вопросе, не вставать ни на чью сторону и при этом никого не оскорбить. Да вообще, редко кто оскорбляет чувства верующих, это верующие сами оскорбляются, а некоторые только и ищут повод, чтобы оскорбиться…
Вывод этих рассуждений такой, что в религии есть и хорошее и плохое. Но в целом, она во многих вопросах показывает свою несостоятельность в качестве этической, мировоззренческой системы. Должен ли человек следовать религии или нет? Я думаю, что, в интересах собственного развития - не должен.
Я не говорю, что ему не следует верить в существование бога, просто не нужно безоговорочно принимать на веру все то, что об этом боге внушают. Если у нас и есть создатель - мы не имеем никакой достоверной информации о нем, и это не повод брать на вооружение тот сборник мифов о творце, который соответствует, той культуре, тому обществу, в котором мы родились и живем.
Но, если мы отказываемся от религии, это вовсе не значит, что мы должны отрицать все то, что в ней есть. В мировых учениях о боге, несомненно есть много мудрости, которую просто надо отсеять от плевел и воплотить в рамках чего-то нового, более состоятельного. Человечество, все же нуждается в каком-то учении, заменяющем религию, которое будет говорить, что нужно делать, чтобы быть счастливым и не страдать, куда нужно двигаться, как нужно развиваться.
Это учение должно взять все самое хорошее у религии и оставить за скобками все вредное. Оно должно быть свободно от догматизма и основываться на передовых достижениях науки и знаниях о человеке. Оно будет говорить не только «что делать», но и «почему так надо поступать».
Оно не станет самонадеянно стремиться объяснить все и вся и очертит свои границы, за которые заходить не собирается, оно оставит без ответа вопросы «откуда мы пришли» и «в чем смысл жизни», потому что ответы эти находятся за рубежами познания.
Оно не будет основано на страхе и принуждении, а возьмет, в качестве основных движущих сил, свободную волю, заботу о себе и желание развиваться и быть счастливым. Оно не собирается губить интеллект, а наоборот, будет нацелено на его гармоничное развитие. Оно, в конце-концов, не будет делать из людей послушное стадо овец, лишая их всякой индивидуальности и воли…
