Možda ste prije nekog vremena naučili meditaciju i osjetili njezin zadivljujući učinak na sebe. A sada želite razgovarati o tome kako meditirati, svoje prijatelje, rodbinu. U ovom članku reći ću vam o čemu ne bi trebali govoriti novi meditatori Najčešće greške učitelja meditacije.
Možda vježbate svoju praksu sami, ali imate problema i neugodna pitanja. Možda slijedite netočne upute ili sami formulirate takve upute. Ili profesionalno obučavate ljude u meditaciji i primijetite da vas mnogi učenici ponekad ne razumiju. Nadam se da će ovaj članak biti koristan i za učitelje i za učenike u meditaciji, jer će razmotriti tipične netočnosti u popularnim uputama za meditaciju.
Zašto je pogrešno reći “gledati misli sa strane” ili “koncentrirati se na disanje”. Zašto besplatno učiti meditaciju? I zašto je ispravno podučavati meditaciju i za novac? Odgovori dalje.
Volim reći da je meditacija jednostavna i teška u isto vrijeme. To je jednostavno zato što opis ispravne tehnologije može stati u jednu rečenicu. I teško je iz razloga što principi na kojima se temelji praksa proturječe našim uobičajenim obrascima mišljenja, percepcije i ponašanja. Stoga, mnogi ljudi ne shvaćaju odmah ova načela, a potrebno im je vrijeme da nauče meditaciju i shvate njezinu bit.
Naravno, onaj koji odgaja ljude, nastavnika, igra značajnu ulogu u tom procesu. Što je jasnije, jasnije i jasnije prenosi svoje znanje svojim učenicima, to je veća vjerojatnost da će potonja koristiti ispravno meditaciju, da ne napušta praksu u nekoliko mjeseci, integrira svoja načela u svakodnevni život i susreće nevjerojatne životne metamorfoze, kao što su mnogi ljudi već napravili. koji redovito meditiraju dugo vremena.
Ali činjenica da je meditacija teška i da se ne odnosi samo na učenje. Ali i tome, da je naučim. Da bi se to postiglo, nije uvijek dovoljno samostalno ovladati osnovnim aspektima meditacije. Neophodno je odjenuti vlastito iskustvo u jasne i potrebne upute koje neće izazvati zabunu u svijesti ljudi. A ova vještina ne dolazi uvijek odmah. Ponekad morate ići putem pogrešaka, koračati na neke grablje. To omogućuje da se točno shvati što ljudi trebaju govoriti o tehnici meditacije kako bi iz nje mogli izvući maksimalnu korist.
Počela sam meditirati oko 2011. Od tada sam isprobala različite tehnike i poboljšala svoju osnovnu tehniku. Međutim, osnovna načela moje meditacije nisu se dramatično promijenila. To jest, tehnički, moja trenutna meditacija kod kuće se ne razlikuje mnogo od toga kako sam počela prakticirati meditaciju prije 5 godina u prigradskim vlakovima na svom putu s posla da se riješim depresije i tjeskobe. Iako su se promjene kvalitete meditacije zasigurno dogodile od tada.
No, unatoč tome, moj članak "Kako ispravno meditirati" doživio je višestruke revizije: izbrisao sam cijele paragrafe, dodao nove, promijenio strukturu, pojmove, načine objašnjenja. Da, moja tehnika nije doživjela velike promjene, ali načini da je prenesu drugima nisu ostali isti. I dalje ih poboljšavam, na temelju mog iskustva podučavanja ljudi meditaciji i povratnih informacija koje dobivam u komentarima. Ja sam sve više svjestan onoga što je delikatan i delikatan proces podučavanja. I tijekom tog procesa morao sam stati na neke grablje, koje ću iznijeti u ovom članku. Čitao sam mnogo naputaka o meditaciji, i na ruskom i na engleskom jeziku, i zaključio da su određene pogreške, "grablje" u podučavanju ljudi tipične i zajedničke za učitelje meditacije.
I dalje usavršavam svoje vještine meditacije i učenja. Aktivno čitam i gledam rad drugih učitelja meditacije i pokušavam naučiti nove pristupe prijenosu prakse. No, možda je i moje iskustvo nekome korisno i pomoći će mi da izbjegnem nerazumijevanje.
Prije nego što se okrenemo samim "grabljem", objasnit ću da zadatak ovog članka ne uključuje kritiku ili pregled raznih "shizoterikija" koji su se pojavili tijekom meditacije. Neću raspravljati o svim vrstama "meditacija koje privlače bogatstvo" i drugih ostataka. Predmet ove male studije su normalne upute za normalnu meditaciju (kao praksu razvoja svijesti), koju su napisali normalni ljudi koji, međutim, sadrže neke netočnosti.
Rake 1 - "Gledajte misli sa strane"
"Zatvorite oči i pokušajte se usredotočiti na disanje. Možda imate različite misli u glavi, ali ih ne slijedite, samo ih mirno gledate sa strane. Nije li to tako teško?"
~ Upute za meditaciju u jednom sjajnom izdanju
Doista, ništa nije lakše! Gledam misli sa strane svaki dan! Da, svatko to može učiniti! Mislite li da stražar u vašem uredu pljuje cijeli dan na stropu? Ne, on promatra svoje misli sa strane! To objašnjava njegovu vedrinu, koju će druga osoba nepravedno izgovoriti lijenost.
Naravno da se šalim. Nije to tako =)
Većina ljudi, nakon što pročita ovaj priručnik i pokuša meditirati prema njemu, vidjet će da su sve vrijeme meditacije strogo u jednoj od dvije države:
- Promatraju osjete disanja (ili bilo koji drugi predmet meditacije)
- Hodaju svojim mislima
A cijela meditacija se samo prebacuje između ova dva načina, nesvjesno se krećući od prvog do drugog i svjesno se vraćajući u prvi.
Obećano "promatranje misli izvana" ne nastaje. A onda, naravno, osoba počinje misliti da meditira pogrešno. U najboljem slučaju, on će postaviti pitanje ili pronaći vlastite informacije. U najgorem slučaju, on će odlučiti da ne može meditirati, meditacija nije za njega i odustat će od prakse.
Jednom sam dobivao mnogo komentara s takvim pitanjima i prestao sam ih primati tek kad sam odlučio da ne stavljam tako velik naglasak na promatranje misli i izražavam taj izraz više nježno.
Primijetite, ne pišem da sam ga odlučio napustiti. Zašto? Činjenica je da takve upute nije napisao učitelj meditacije od zlonamjerne namjere da zbuni sve. Štoviše, ima određeni smisao. To pokazuje upečatljivu razliku između meditacije i našeg svakodnevnog iskustva (to jest, "složenosti" prakse o kojoj sam govorio na početku).
Kroz praksu osoba počinje shvaćati da ne mora biti izravan sudionik u svojim emocijama ili mislima. Čini se da se misli rađaju proizvoljno. Ovo je samo kaotičan rad našeg uma. Praksa pokazuje da ne moramo svaki put slijediti svaku misao (pomisao na uvredu, nepostojeću opasnost, pomisao na paljenje cigarete nakon što je obećala da će prestati pušiti, mislim na svaku misao!).
Ne moramo se identificirati s mislima. Morate priznati da to uopće ne odgovara našoj navici da govorimo o svakom mentalnom impulsu, da budemo sigurni da je naš um naš. Praksa omogućuje da se izabere koje misli i poticaji da se slušaju, a koje da se ne puste. Misli, emocije i želje prestaju biti nalozi za nas, obvezujući, pretvaraju se u rečenice koje možemo razmotriti, a zatim odbaciti ili prihvatiti. To je neizravna kontrola uma koja nas čini slobodnima i fleksibilnim u životu.
U središtu ove kontrole je određena vještina. Razvijamo je tijekom meditacije. To je vještina da ne reagiramo na emocije, misli ili želje, vraćajući vašu pažnju na objekt koncentracije. A ponekad u tijeku ovog procesa, kada se naša koncentracija već stabilizirala, kad se um dovoljno smirio, ispada da vidimo naše emocije izvana. Ne radimo ništa s njima: niti se razvijamo, niti potiskujemo, samo primjećujemo kako oni dolaze i odlaze.
Ali ako se načelo promatranja emocija još uvijek može razumjeti umom, osobito nakon prvih eksperimenata meditacije, onda je promatranje misli sve složenije. U središtu Tushite, gdje se održala moja meditacijska obuka, postavio sam pitanje iskusnom učitelju. "Je li moguće promatrati sa strane kako se u našem umu odvijaju čitavi koncepti i ideje?"
On je odgovorio: "Naravno da ne!". Činjenica je da kada gledamo svoj um, već koristimo dio "memorije procesora", koji je obično uključen u razmišljanje. Drugim riječima, djelomično vidimo isto što i mislimo. Stoga je, naravno, nemoguće izgraditi čitave ideje u glavi i promatrati sa strane kako se odvija razvoj mentalnih koncepata. To jest, "promatranje misli" ne bi trebalo shvatiti doslovno. Ipak, ovo opažanje je donekle izvedivo, a ja ću iz vlastitog iskustva opisati kako bi to moglo izgledati.
Ponekad tijekom meditacije, nakon što su prve minute kaotičnog lutanja uma prošle, a um je našao relativnu mirnoću, dolaze misli. Um, poslušan svojoj navici, počne se držati za njih. No, zbog činjenice da se svijest budi, odmah uočavamo tu „prianjanje“ i ne dopuštamo umu da slijedi misli do kraja. I samo trenutak nakon što je um jedva imao vremena prianjati za tu misao, i brzo smo primijetili i okrenuli našu pažnju na promatranje, onda smo mogli promatrati "repove" misli (poput repova meteora koji trenutno izgaraju u atmosferi). Više ne mislimo na misao, ali još uvijek se "pokreće" za nekoliko trenutaka po inerciji. I možemo promatrati ovaj proces. Ovo je samo moje iskustvo. Možda napredniji meditatori rade stvari na drugačiji način.
(Usput rečeno, učitelj meditacije iz Tushite iz centra je rekao da ne možemo promatrati naše misli i emocije jer se pokušavamo previše koncentrirati, koristeći sve "memorije procesora" u promatranju, stoga pažnja tijekom meditacije treba biti stabilna, ali opušteno i meko.)
Ovdje je važno vidjeti da se to događa samo kada je naša pažnja usmjerena i um je miran. To je proizvod meditacije, ali nikako tehničko stanje. Nije točno reći: "zatvorite oči i promatrajte misli emocija sa strane." Zato što će doći kad se um smiri. I um će se smiriti kada zadržimo našu pažnju na osjećajima koji se javljaju pri disanju, vraćajući im pažnju čim primijetimo da je rastresen. Posljednja rečenica je instrukcija meditacije. Samo to treba učiniti, što već jamči da sve radite ispravno.
I promatranje emocija će doći samo od sebe. Ili neće doći. Ako ne dođe, onda je i normalno. Ne biste trebali misliti: "došlo je ili nije, ali sada gledam ili ne." Koji je vaš jedini zadatak? Držite pažnju na osjećaje koji nastaju pri disanju ... onda znate. Što će se dogoditi u isto vrijeme, koje će emocije „ispuzati“, a onda doći i „ispuzati“. I što ne dolazi i ne "puzi van", to ne dolazi i ne "puzati van". To je sve.
Doista, promatranje misli i emocija je moguće, barem u nekoj mjeri. I ova formulacija pokazuje razliku meditacije od uobičajenog načina razmišljanja i reakcije, djelomično odražavajući njezinu bit. Prema tome, ona može biti u uputama za praksu, ali samo u mekom i eksplanatornom obliku, a ne u obliku specifične instrukcije ili, osobito, cilja meditacije.
Gledajte emocije ili gledajte dah? Što je u redu?
Prije nego što pređemo na sljedeći "rake", htio bih ukratko dotaknuti aspekt koji je ponovno povezan s promatranjem emocija. Mnoge upute za meditaciju govore: "kada dođe emocija, nemojte je potiskivati, nemojte je vrednovati, samo promatrajte". U drugom odlomku može se napisati: "Vaš zadatak je promatranje daha." Prema tome, mnogi ljudi imaju pitanje: ako ima smisla što učiniti, gledajte ga sa strane ili pazite na svoj dah?
Mislim da možete učiniti oboje, oba pristupa će biti točna. Postoje tehnike meditacije koje strogo reguliraju promatranje daha tijekom meditacije. Ali, po mom mišljenju, ponekad u slučaju jake emocije koja vas sprečava da se koncentrirate, ima smisla to "promatrati" sa strane. To može uzrokovati da um bude manje ometen njime i da će nestati. A onda se možete vratiti na dah. To je samo pitanje prakse, svatko bi trebao pokušati oba pristupa i razumjeti što mu najviše odgovara.
Rake 2 - Promatrajte svoj dah
Takva se formulacija može naći u mnogim uputama za meditaciju. Ona je, u načelu, istina, ali izraz "gledaj dah" nije toliko specifičan. Neki ga ljudi intuitivno shvaćaju ispravno i počinju shvaćati senzacije u nosnicama, u prsima i trbuhu, koje se pojavljuju kada zrak uđe u naše tijelo i napusti ga. Ali drugi ne razumiju što znači "promatrati dah". Neki počinju obraćati pažnju na zvuk koji prati udisanje i izdisanje, drugi vizualiziraju proces kisika u plućima, zatim u krvi.
U principu, svaki je doživljava na svoj način. I najvjerojatnije je problem u formulaciji, a ne u ljudima.
Stoga je važno navesti što promatramo. Disanje je previše apstraktno. U tehnici meditacije, koju podučavam ljude (ne samo mene, i mnoge druge), promatramo osjećaje u određenim dijelovima tijela koji nastaju pri disanju. Koje određene web-lokacije? Sve ovisi o vašim osobnim karakteristikama. Preferiram koncentraciju na senzacije pri disanju na druge vrste predmeta pažnje (svijeća, mantra, zvuk, itd.), Jer je ova vrsta koncentracije vrlo fleksibilna i može se prilagoditi individualnim potrebama.
Osobe koje zaspu tijekom meditacije (kao i one koje pate od derealizacije) potiču se da budu svjesne senzacija u svojim nosnicama. Oni čije su umove neprestano ometeni imaju veću vjerojatnost da se koncentriraju na osjećaje udisanja i izdisanja koji se javljaju u trbuhu zbog pomicanja dijafragme. A za one koji se ne mogu opustiti, bolje je shvatiti osjećaje disanja u cijelom tijelu: od nosnica do trbuha. Zašto je tako, objasnio sam u članku "kako meditirati". Neću se više zaustavljati ovdje.
Rake 3 - "Tijekom meditacije to ćete osjetiti, osjetiti ..."
Naišao sam na upute u kojima je pisano: "Ako sve radite ispravno, vaše će disanje usporiti, osjetit ćete mir i opuštanje."
Naravno, to stvara pogrešna očekivanja. Mnogi ljudi (poput mene, na primjer) često susreću činjenicu da meditacija ne donosi uvijek ugodne osjećaje. I tijelo može reagirati na različite načine: skriveni strahovi će se "probiti" za nekoga, a zbog uzbuđenja ubrzati otkucaje srca i disanje.
Stalno ponavljam da je načelo meditacije protivno našim navikama. Kada podučavam meditacije ljudima koji prvi put čuju o tome, često vidim kako interes za njihove oči blijedi, ako kažem da smisao meditacije nije da se odmah steknu ugodna iskustva ili zanimljivo iskustvo, nego da trening uma koji treba obaviti svakodnevno
.
Naviknuti smo na poticanje ugodnih osjećaja i izbjegavanja neugodnih osjećaja. Štoviše, navikli smo podizati svoje osjećaje na rang mjere "ispravnosti" onoga što radimo.
Ponekad dobivam komentare iz kategorije: "Ura, ja sam to učinio! Meditirao sam i osjetio radost / euforiju / jedinstvo s vanjskim prostorom. Nastavit ću učiti!"
Ako želite svladati meditaciju, onda morate prestati vrednovati praksu na temelju onoga što ste doživjeli tijekom nje. Nije bitno.
Ali navika vezivanja za senzacije toliko je jaka u ljudima da je nastavljaju slijediti tijekom meditacije, čak i kada detaljno objašnjavaju da je suština prakse suprotna: prihvatiti bilo kakve senzacije, kakve god bile. Ne pokušavajte "izazvati" ugodne emocije ili potiskivati neugodne, ali prihvatite. Što reći o uputama koje pretjerano naglašavaju ono što navodno trebamo osjećati.
Postoje upute koje nisu tako radikalne kao tekst koji sam stavio na početak ovog paragrafa. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
