U prethodnom dijelu članka govorio sam o ulozi vezanosti i dislikusa u formiranju depresije i paničnog poremećaja. Ovaj dio će biti još zanimljiviji. U njemu ćemo govoriti o iluzijama, neznanju, kao o uzrocima psiholoških tegoba.
Ali prvo, pogledajmo kratak sadržaj prethodnih dijelova.
Prije dvije i pol tisuće godina, ugledni predstavnik klana Shakyev, mladi, talentirani, uspješni u znanosti i sportu, princ Siddhartha Gautama shvatio je da mu svi užici i radosti njegova luksuznog života ne donose zadovoljstvo sreće i sklada.
Ostavljajući sve svoje zahtjeve za bogatstvom i moći, Siddhartha je otkrio oslobođenje od svih patnji u svojoj nepokretnoj kontemplaciji u potpunoj samoći i izolaciji!
Njegovo učenje, utemeljeno ne na spisima, ne na mističnim otkrivenjima, nego na čistom, jasnom iskustvu razmišljanja o vlastitom umu, činilo je osnovu jedne od svjetskih religija - budizma.
Pročitajte o tome u prvom dijelu članka.
Prilozi, iluzije i depresija
Volumen: ~ 4400 riječi
Zadatak prije čitanja: ne
Zadatak nakon čitanja: na kraju su 2
Postigavši prosvjetljenje, Buddha je shvatio uzroke svake patnje i način kako je se riješiti.
Možda se tada, u njegovom veličanstvenom dvorcu, Siddhartha suočila s onim s čime se danas mnogi ljudi suočavaju. Imao je sve o čemu je mogao samo sanjati, ali bio je posve nesretan. Moguće je da je patio od onoga što je sada dijagnosticirano kao depresija. A njegov cjelokupni duhovni put nije bio usmjeren na poznavanje najvišeg božanstva, ne na doživljavanje mističnog iskustva, već na oslobođenje od vlastite patnje, a potom i na oslobođenje od patnje svih ljudi.
No, zapadno se društvo ne okreće tom iskustvu, misleći da su Gautamini zaključci izraženi samo za siromašne redovnike, lutajuće askete koji su odabrali himalajske pećine u potrazi za prosvjetljenjem. Za mnoge je to danas nešto egzotično, možda graciozno i lijepo, ali ne i relevantno orijentalno učenje.
I u drugom dijelu članka pokušao sam dokazati da su zaključci koje Siddhartha dijeli sa svojim učenicima prije više od dvije tisuće godina vrlo dobro primjenjivi na jedan od najznačajnijih problema modernog društva, naime, kroničnu nesreću, depresiju, napade panike, tjeskobu i strah.
Buda je rekao da je uzrok patnje naša privrženost "ugodnom" iskustvu i našoj ustrajnoj odbojnosti prema "negativnim" iskustvima. Pitanje je li to doista uzrok svih svjetskih patnji, ostavio sam otvoren i nisam mu postavio cilj da ovdje odgovori. Ali ono što se može reći sa potpunom sigurnošću je da su privrženosti i nesviđanja, paradoksalno, uzroci depresije, poremećaja tjeskobe, fobija i strahova! Štoviše, za mene je zgodnije da o njima ne govorim kao o uzrocima tih bolesti, već kao razloge zašto ne prolaze, zašto se ljudi, nakon što su ga se riješili uz pomoć pilula ili terapije, ponovno počnu osjećati zbog beskrajne tjeskobe i potištenosti.
"Ovo je strašno stanje! Ne mogu to više podnijeti i želim ga se riješiti što je prije moguće!"
Upravo zato što većina ljudi koji su suočeni s depresijom ili strahom misle na taj način i djeluju u skladu s tim, toliki dio populacije pati od tih stvari. Odgovarajući na ovu strastvenu privlačnost, farmaceutske tvrtke uspjele su zaraditi ogromne količine novca, dajući ljudima brzo olakšanje od njihove patnje. No, kako smo saznali, ova metoda "liječenja" samo pogoršava bolesti. I to ne samo zbog nuspojava i navikavanja, već i zbog činjenice da ova metoda jača naše vezanosti i antipatije, koje su u osnovi našeg problema, odgovarajući na našu želju da "neugodno stanje nestane i da bude ugodno ili zadovoljavajuće" ,
To se može usporediti s djelovanjem lijeka. Da, lijekovi mogu donijeti trenutno olakšanje, ali na duže staze oni samo povećavaju našu patnju.
To se ne odnosi samo na antidepresive, već i na bilo koji oblik psihoterapije koji ima za cilj dati osobi brzu i brzu pomoć. Srećom, u posljednje vrijeme počele su se razvijati metode pomoći za depresiju i paniku, temeljene na prihvaćanju, meditaciji i svjesnosti, osmišljenom kako bi se uklonila stalna navika potiskivanja neugodnih emocija i izazivanja dobrih.
Takve metode pokazuju nevjerojatnu učinkovitost, jer se temelje upravo na radu s iskorjenjivanjem uzroka problema, a ne na borbi protiv istrage.
Međutim, kao što sam već napisao, vezanosti i antipatije leže u našoj prirodi. Ponašanje temeljeno na njima prirodno je ponašanje. Stoga je prihvatanje straha i obeshrabrenja za većinu ljudi još uvijek protuintuitivan pristup, unatoč svim znanstvenim istraživanjima i dokazima učinkovitosti. I to je ono što daje mogućnost da se ljudi nastave postavljati na "pilule za depresiju".
I u ovom završnom dijelu nastavit ću govoriti o učenjima Siddharthe u kontekstu njezine primjenjivosti na depresiju i tjeskobu. Tema ovog članka je neznanje, iluzije, problemi "stvarnog" i "ne-stvarnog", koji su, također, s određenog stajališta povezani s našom patnjom.
Iluzije i stvarnost
Jedan brahman, koji se htio nasmijati Budi, upitao ga je: "Tko si sada, bože ili čovječe?" Na što je Buddha odgovorio: "Upravo sam se probudio, dok još spavaš."
Buda se probudio i pokušao probuditi svoje učenike. Put koji je Siddhartha proglasio nije kretanje prema transcendentalnom Apsolutu, a ne žeđ za posthumnim spasenjem. Ideja Buddhe je potpuno znanje i razumijevanje njegove prave prirode, sloboda od patnje i obmane koja je prouzročila tu patnju.
U prethodnom dijelu članka rekao sam da se privrženost najjasnije očituje u vrijeme mentalnih problema, tjeskobe ili depresivnih poremećaja. Ono što nam daje jedinstvenu priliku promatrati je kako duboko naše vezanosti za ugodne senzacije i antipatije do neugodnog iskustva doista uzrokuju našu patnju, što otežava izlazak iz potištenosti i tjeskobe koja nas drže podalje.
Ovdje ću razviti tu logiku i reći da se naše iluzije, fantomi, također pogoršavaju tijekom depresije. Naš um počinje griješiti čak i više nego u svom normalnom stanju i da je njegova najveća pogreška što ne vidi tu pogrešku, nastavljajući vjerovati u tu izvedbu, koju pokazuje sam.
I opet, ako primijenimo ispravan pristup, i uz pomoć naše pažnje, svijesti i introspekcije, proučavamo naše stanje umjesto da ga potiskujemo, vidjet ćemo temeljne zablude našeg vlastitog uma, koje su postale intenzivnije i stoga zamjetnije. ! Doći ćemo do dubljeg razumijevanja kako ti fantomi mogu imati destruktivni učinak na naše živote, a ne samo tijekom depresije! Ovo iskustvo može promijeniti naše ideje o životu i životu na bolje. I sve zahvaljujući depresiji.
Ali mi ćemo u članku definitivno razotkriti te fantome. Ali za sada mi dopustite malo teorije koja će nam pomoći da dublje shvatimo suštinu iluzija.
Je li život iluzija?
Isto se događa u dječjem snu, kada dijete pouzdano mokri u potpuno stvarnu i konkretnu posudu i čuje pouzdano glasno lupanje tekućine na zidu, potvrđujući da nije propustio - ali iz nekog razloga ne ostavlja nedoumicu o tome što se događa. Ozbiljna odrasla osoba razlikuje se od djeteta kako u djetetu vraća u snu, prvo, u tome što u pravilu i sranje, a drugo, u potpunosti mu nedostaje sumnje o tome što se događa, a koje unatoč tome donosi uspavano dijete istinu. "
~ Victor Pelevin
Što je razlog za pojavu tih iluzija? Možda uopće ne postoje i osoba vidi stvarnost onakvu kakva je? Pokušajmo shvatiti.
Prije svega, želim se obratiti prilično uobičajenom mitu o budizmu. Neki ljudi koji se površno poznaju s ovom filozofijom uvjereni su da se on temelji na solipsizmu, poziciji koja opovrgava objektivnu stvarnost općenito, cijelo iskustvo svodi na subjektivno iskustvo, san.
Ali budizam ne poriče postojanje vanjske stvarnosti. Kaže da stvarnost postoji, ali ne sasvim u onom obliku u kojemu ga opažamo. To jest, ne može se reći da budizam pretpostavlja postojanje neke vrste virtualne stvarnosti u kojoj svi živimo kao u određenoj matrici iz istoimenog filma. Da, kaže budizam, objektivni svijet postoji, ali ga percipiramo u obliku iskrivljenom našim organima percepcije i uma.
Stvar je u tome da nemamo načina promatrati stvarnost, osim kroz naš um! On je naš jedini posrednik, medij koji nas povezuje s onim što nas okružuje. Mi nemamo ništa osim toga, ne možemo se izravno povezati s realnošću i otkriti kako sve to izgleda i radi bez obzira na procese našeg uma.
Spavati ili ne spavati?
Budisti crtaju jasne paralele između naših noćnih snova i budne svijesti, govoreći da oboje imaju mnogo zajedničkog. Opet, to ne znači da je život u potpunosti san.
Alan Wallace, u knjizi Revolucija pozornosti, piše da je stanje budnosti opisano stanjem svijesti uzrokovano vanjskim podražajima, dok je stanje spavanja svijest koju ne uzrokuju vanjski podražaji! To je cijela razlika! Ne tako temeljno. U oba slučaja prisutno je isto stanje svijesti, samo se tijekom sna ostvaruje bez vanjskih podražaja. Nemoguće je reći da kad se budimo iz sna, napuštamo maternicu našeg uma i spajamo se sa stvarnošću kakva ona jest. Ne, osoba nikada ne napušta granice vlastite svijesti, uvijek je u njemu iu snu, i tijekom rada, i tijekom halucinacija groznice.
Iz te perspektive, ideja stvarnosti je zamagljena: gdje to završava i gdje počinje?
Želio bih na primjeru spomenuti fenomen računalnih igara. Mnogi ljudi teško razdvajaju igre od "stvarnosti". Neki strastveni igrači su optuženi da, igrajući ove igre, bježe od stvarnosti.
No pokušajmo ga promatrati sa stajališta budističke filozofije. Uzmite dvije osobe. Čovjek ima mnogo novca i moći u takozvanom "stvarnom svijetu". A drugi ima mnogo virtualnog novca i moći u računalnoj igri.
Činjenica da novac nije "stvaran" ne pomaže našem "igraču" da ih manje cijeni i teži za njima s manje žara. (Postoje slučajevi samoubojstava i ubojstava u svijetu zbog gubitka "virtualne imovine"). Možemo li reći da su te stvari za njega manje stvarne nego za osobu koja ima pravi račun u pravoj švicarskoj banci?
Naravno, ova dva slučaja ne mogu se u potpunosti identificirati. Jedan od tih ljudi može kupiti pravi novac za svoj novac, a ne umrijeti od gladi ili kupiti nekakvo oružje da naudi ljudima. Virtualna hrana ne može zasititi, baš kao što računalo oružje ne može ubiti. Ipak, između računala i stvarne stvarnosti mnogo je češće nego što smo mislili.
Oboje ljudi osjećaju vrlo slične emocije iz svog novca i moći, unatoč činjenici da novac jednog od njih nije ništa drugo do zbirka informacija pohranjenih na tvrdom disku i bez vrijednosti na tržištu. I te i druge emocije nastaju u ove dvije osobe u svijesti, a ne negdje drugdje. "Stvarni novac" sam po sebi ne donosi nikakvo zadovoljstvo iz njihovog posjedovanja. Ovo je samo komad papira. Naša svijest im daje vrijednost, u kojoj se pojavljuje njihovo zadovoljstvo! Ispostavlja se da i ti ljudi, i igra, i poslovni čovjek, ne teže novcu i moći, već određenim stanjima svijesti!
Svijest je primarna! To uzrokuje obje ove aspiracije. Oni se ne mogu jasno razgraničiti na temelju stavova prema stvarnosti. Da ne spominjem da biznismen može biti u iluziji, generiran ne samo računalom i programima, već i vlastitim umom! Možda on žudi za bogatstvom i moći zbog želje da se sakrije od stvarnosti loših odnosa, dječjih kompleksa i nečeg drugog? Um takvog čovjeka može stvoriti čitave svjetove, ideje o životu, priče, utkane iz iluzije, kao da on sam igra neku vrstu računalne igre.
Mnogi mogu lako povući paralele s filmovima. Koliko je stvarnost filma manje "stvarna" od stvarnosti oko nas, jer nam omogućuje da iskusimo najsličnije emocije: ljutnju, strah, iritaciju, radost?
Ispostavilo se da je sve što možemo riješiti fenomen naše vlastite svijesti. I ta svijest, prema Buddhi, sadrži potpuno neznanje, nedostatak razumijevanja sebe i svijeta oko sebe. Ovo neznanje je uzrok patnje.
Halucinacije u stvarnosti
Tako smo shvatili da činjenica da stvarnost ne percipiramo izravno, već kroz prizmu naše svijesti, omogućuje pojavu pogrešaka. I ne samo zabluda o vanjskoj stvarnosti, već io stvarnosti naših osjećaja, iskustava, prosudbi i misli. Svijest je pogrešna čak i zbog vlastite prirode! Ali o tome kasnije, ali sada prijeđimo na sljedeće pitanje, na koje sam obećao dati odgovor u prethodnim člancima u ovoj seriji. A pitanje je ovo.
Je li svakodnevno iskustvo obične, "zdrave", "normalne" osobe, prema Buddhi, zbirka fantoma percepcije, izmaglica dubokog sna, fokus iluzornih užitaka i užasnih noćnih mora? Da li takva osoba nosi sjeme patnje koje može rasti u bilo koje vrijeme, čak i ako se u tom trenutku ta osoba osjeća sretnom?
Drugim riječima, je li moguće reći da su najobičniji ljudi, svi oni koje svakodnevno susrećemo, uključujući i nas, u stanju spavanja?
Odgovor na ovo pitanje bit će potvrdan. U skladu s budizmom, svaka osoba koja nema prosvijetljenu svijest nalazi se u iluziji, koja je svojstvo našeg postojanja.
Prema tome, samo potpuno prosvijetljeni ljudi mogli su se u potpunosti riješiti ovisnosti i zabluda. Prosvjetljenje se naziva "prosvjetljenjem" upravo zato što je to čisto znanje, a ne zamagljeno ništa. I pamtimo tu obmanu ili neznanje zajedno s vezanostima (negdje su pojmovi vezanosti i neznanja identični, a tu je i veliki smisao) uzrok patnje.
Stoga, potpuno znanje eliminira i patnju i uzroke patnje. Želim još jednom naglasiti da se tijekom depresije povećava moć neznanja, čime se povećava trenutna patnja i omogućuje nova patnja. Ali više o tome, opet, kasnije.
U međuvremenu sam suočen s takvim pitanjem. Je li moguće reći da smo svi, prema Buddhi, u jednako dubokom snu? Ili taj san ima neke faze, trenutke barem djelomičnog buđenja svijesti?
Vjerujem da buđenje ili prosvjetljenje nije dihotomni koncept. Unatoč činjenici da ima svoje granice, može istovremeno biti više ili manje. Da bismo ga lakše razumjeli, prvo izvuci dvije ekstremne vrijednosti na imaginarnoj skali.
A ako na jednom kraju ljestvice vidimo Buddhu, prosvijetljeno biće, onda na drugom - osobu koja je u potpunoj zabludi i neznanju. To je, na primjer, osoba koja pati od teškog mentalnog poremećaja i pati zbog svojih halucinacija, koje nemaju veze sa stvarnošću.
Ali to su samo dvije krajnosti, ali još uvijek ima mnogo prostora između njih. Takozvana "normalna", "zdrava" osoba je negdje u sredini: bliže Buddhi ili shizofreniji, ovisno o osobi. Unatoč činjenici da nije u snažnoj psihozi, on je još uvijek u stanju temeljne zablude i iluzije. Neka ove iluzije ne budu tako jake kao one kod pacijenta u luđačkoj košulji, ali još uvijek dovoljno intenzivne da omoguće patnju. I neka "normalan čovjek" ne vidi đavle i sveprisutne zavjere protiv njega, on je još uvijek podložan halucinacijama.
Da, mi, kao gotovo svi ljudi, svakodnevno vidimo halucinacije! I ova tvrdnja vas može iznenaditi samo u onoj mjeri u kojoj halucinacije imaju svojstvo određene stvarnosti, to jest, osoba koja halucinira ne shvaća uvijek da halucinira. A sada ću pokušati dokazati ovu prosudbu jednostavnim misaonim eksperimentom koji svatko od vas može učiniti.
Wikipedija daje tu definiciju halucinacija. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
