Bili smo na nekoj ruševnoj autocesti, usred beživotnog gradskog pejzaža. Grad je očito preživio nuklearnu apokalipsu. Velike napuštene kamene kuće pokraj autoceste su se srušile, au samom asfaltu zjapile su velike pukotine.
Cijela je cesta bila puna zapuštenih ostataka automobila, između kojih su se iz nekog razloga kretale krave. Odjednom se jedan od njih brzo počeo kretati prema nama, šaljući rogove na nas. Počeli smo se odmicati, okrenuo sam se i otkrio da nema kamo drugome da se povučem: krava nas je pritisnula blizu zrelog zida. Odjednom sam shvatio da imam neograničenu moć u ovom post-apokaliptičnom svijetu. Oštro sam stavio ruku u smjeru neprijateljske životinje i odmah se vratio pod utjecajem nepoznate sile. Nije loše, sigurni smo. Ali zašto ići na ovu spaljenu zemlju, kad možeš letjeti. I uzletimo! Letimo, kako divno. Ali odjednom ugodan osjećaj bijega i neograničene moći prekida monotono premlaćivanje.
Bom-Bom! Zvuk koji je postao poznat boli. Bom-Bom! Probudim se na krevetu, shvaćajući da sam upravo sada o tijeku Vipassanna u moskovskoj regiji, umjesto da leti iznad spaljene atomske vatre, krajolik, ali me budi s udarcima malog gonga, s kojim jedan od zaposlenika tečaja pravi zaobilaznicu. Kakva šteta! Ovo je bio prvi lucidni san u 20 godina! Zadnji put sam imao takve snove u djetinjstvu. Dopustite mi da ne shvatim u potpunosti da je ovo san, ali sam ipak znao da sam potpuni gospodar situacije i da mogu raditi ono što želim. Sjetio sam se kako je Alan Wallace, jedan od uglednih učitelja meditacije u svojoj knjizi, napisao da tehnika meditacije može biti oruđe za lucidno sanjanje. Čini se da je 11 sati dnevne meditacije cijeli tjedan obavilo svoj posao. Uspio sam održati svijest čak iu snu.
Podizanje - početak meditacije
Borio sam se na krevetu. Bilo je 4 sata ujutro, vrijeme porasta. Nakon pola sata započinje prva meditacija. Bila je to hladna listopadska noć ispred prozora, i bilo je dovoljno hladno u negrijanu sobu. Vrućinu su održavala samo četiri ljudska tijela koja su spavala u ovoj sobi sa mnom. Napravio sam napor nad sobom, otvorio se, stavio noge u papuče i upalio svjetlo u sobi da bih se brže probudio. Obukavši hlače od pulovera, spustio sam se stubama s drugog kata na hodnik. Skupina studenata natrpala je oglasnu ploču. Na bijeloj ploči mogli ste pročitati dnevnu rutinu, opće preporuke za završetak tečaja. Unatoč činjenici da se informacije od jučer nisu promijenile, ljudi su i dalje nastavili prilaziti štitu i čitati ono što su već pročitali. Očito su to učinili zbog nedostatka informacija.
Uostalom, čitanje, pisanje na stazi bilo je zabranjeno. Jedina informacija koja se promijenila u najavi od jučer je dan tečaja. Na samom vrhu nalazio se natpis: "8. dan". Mislim da se svaka osoba, baš kao i ja, sjeća da je osmi dan već prošao od buđenja. Svi su brojali dane. Razmotrila je koliko je ostalo do kraja.
Nakon koliko dana svatko će se konačno moći vratiti kući, ne meditirati 11 sati dnevno, ne ustajati prije zore, razgovarati i jesti ukusna jela navečer (bilo je zabranjeno jesti ovdje nakon 11 sati, samo nekoliko plodova). Svi su razumjeli da su meditacije dobre za njih, ali nisu mogli računati na dane. Stoga su svi došli na oglasnu ploču kako bi se još jednom uvjerili da je počeo osmi dan! Već ne 7., već ne i deveti. Ostalo je samo 3 dana. Možemo pretpostaviti da su dva. Zato što je 10. dan ukinuta zabrana šutnje. Ali za sada je bio na vlasti. Stoga, nitko od učenika nije mogao podijeliti svoju radost što je sedmi dan bio gotov, ili njihovu ljutnju što deveti dan još nije započeo, jer je od prvog dana svima bilo zabranjeno govoriti.
Prošao sam tihi sastanak na ploči i prišao jednom od umivaonika u hodniku. Nakon što sam oprala zube i oprala, vratila sam se u svoju sobu na drugom katu i, bez svlačenja, legla na krevet preko zavjese kako bih još mogla legnuti prije prve meditacije. Nije imao vremena zaroniti u moje misli, ponovno sam čuo gonga, ali sada je pozvao sve da meditiraju. Sada nije bilo potrebno ići u zajedničku prostoriju za meditaciju, bilo je moguće meditirati u mojoj sobi. Ali kako bih se probudila i malo prošetala, odlučila sam otići u dvoranu.
Toplo sam se obukla i izašla na ulicu. Još je bilo mračno. Vrijeme je bilo zamagljeno: nije bilo zvijezda, ni tankog mjeseca, što se moglo vidjeti na jučerašnjem jasnom jutarnjem nebu. Međutim, područje meditacijskog centra bilo je osvijetljeno fenjerima, tako da su glavne zgrade bile vidljive. Odlutao sam na stranu meditacijske dvorane. Bijela kora finog mraza šuškala je pod nogama, dok su se prvi mrazi padali noću. Nepozvano, ne grijano, gladno tijelo postaje vrlo ranjivo na hladnoću, pa sam zamotao vunenu deku što je bliže moguće. Prošao sam pored blagovaonice, u prozorima na kojoj je već gorjelo svjetlo, a zatim duž rastegnutog užeta, koje je štitilo ženski dio teritorija od muškog.
Muškarci i žene živjeli su u različitim zgradama. Ali seksualna segregacija proširila se na cijelo područje izvan zgrada. Predstavnici različitih spolova mogli su hodati samo na svom dijelu središta. Ušao sam u malu "čekaonicu" gdje sam morao skinuti cipele i ući u čarape u dvoranu za meditaciju. To sam učinio ne bez žurbe, jer su mi bose noge bile hladne na hladnoći ulice. Otišao sam u sobu. Temperatura se nije mnogo razlikovala od temperature vani. Nije bilo nade da ću se brzo zagrijati: još je bilo malo ljudi u hodniku, a on je, poput naše sobe, bio zagrijan samo ljudskim tijelima. Pa, ništa strašno, doručak odmah iza ugla.
Sjedio sam na svom mjestu u posljednjem redu (svakoj osobi dodijeljeno je određeno mjesto koje nije mogao promijeniti do kraja tečaja) na posebnoj klupi za meditaciju, koja mi je pomogla u dugim sjednicama, olakšavajući napetost u leđima, zatvorila oči i počela vježbati Vipassana meditaciju u tradiciji S.N. Goenka - tvorac meditacijskih centara širom svijeta, u jednom od kojih sam bio.
Počevši od trećeg dana tečaja, meditacija je bila spora "skeniranja" pozornosti različitih dijelova tijela i hvatanje različitih osjećaja koji se pojavljuju na tim mjestima. Nikada u predavanjima Goenke, koju smo slušali tijekom cijelog programa, bilo je nemoguće čuti riječi kao što su: "meditacija u našoj tradiciji" ili "Vipassana, kako ih je učio SN Goenka." Ova tehnika je bila smještena u tečaj kao najdublja, jedina i "ispravna" tehnika meditacije, ukorijenjena u samom Siddhartha Buddhi. Po mom mišljenju, većina učenika nije znala da postoje druge tehnike, da Vipassana, na primjer, u tibetanskoj tradiciji nije Vipassana koju Goenka uči, da interpretacije osnovnih pojmova budizma nisu zajedničke svim tradicijama meditacije. Ali struktura tečaja i nastave izgrađena je na takav način da ljudi uopće nemaju pitanja o nečemu drugom, tako da ne bi željeli proširiti svoje horizonte proučavanjem drugih tradicija. Ovaj aspekt mi se nije sviđao, on je dao neki sektaštvo, iako je Goenka u svojim zvučnim uputama stalno naglašavao da Vipassana nije sekta, ponavljajući je iznova i iznova. Ali, po mom mišljenju, to nije posve točno.
U hladnoj, napola ispunjenoj dvorani za meditaciju, stari učenici sjedili su u prednjim redovima, bliže učitelju, a iza njih su se nalazili novi. Čini mi se da segregacija, provedena na temelju termina pripadnosti osobe nekoj organizaciji, nije sasvim prihvatljiva za tijek meditacije. Ovdje se osoba bavi pripitomljavanjem svoga ega, a izdvajanje starih učenika od svih ostalih, dajući im neke prednosti (iako beznačajne) samo spekulira o ljudskom osjećaju vlastite važnosti. Takav pristup potiče važnost starih učenika, a novopridošli - u budućnosti žele ući u tu skupinu "starih". Na kraju tečaja, svi su novopridošli već dobro znali tko je "star" i iskusniji, unatoč činjenici da nitko nije rekao ni o kome! To, po mom mišljenju, ne bi trebalo biti na tečaju meditacije.
Primijetivši da je moj um ponovno izgubljen u mislima, vratio sam se promatranju osjećaja u svom tijelu. Odlučio sam da ću, budući da sam ovdje, pokušati izvući maksimum iz ove tehnike testiranjem na sebi i ostaviti bilo kakve kritike i sumnje za sada.
U tišini dvorane moglo se čuti škripanje: tako da se grijani zglobovi studenata Vipassane ujutro slome.
U svom uobičajenom životu obično meditiram ne više od sat vremena dnevno. Pola sata ujutro - pola sata navečer. Ovdje su prva dva sata meditacije samo zagrijavanje prije nečeg velikog. Um, koji još uvijek nije odbačen od spavanja, nije bio spreman za rad, nastavio je odletjeti u snovima. Tako je moje "skeniranje" senzacija u udovima bilo prekinuto pomisli da će uskoro doći doručak, koji će mi zasititi želudac i zagrijati moje tijelo. Pogotovo nakon toga možete odspavati. Iz takvih ugodnih misli ponovno sam i opet strpljivo preusmjeravao pozornost na osjećaje u mom tijelu, kao što se od mene tražilo.
U dubljim razmišljanjima bilo je teško pratiti koliko je vremena prošlo. No, u vrijeme trajanja jutra, "zagrijavanja" prakse, lako sam se kretao. Otvorio sam oči i protezao se kad sam bez sati (što nisam imao) shvatio da je prošlo oko sat vremena i da se moram vratiti u tijelo i tamo meditirati. Činjenica je da učitelj mora doći u dvoranu. A kad on dođe, već je nemoguće otići. Učitelj ujutro uključuje snimanje polusatnih napjeva S.N. Goenka, od koje osobno nisam bio oduševljen, a osim toga, ometali su me od meditacije. Kasnije sam shvatio da se neki drugi učenici drže takve sheme: ujutro, odmah nakon uspona, ušli su u dvoranu, ali sat vremena kasnije pokušali su pobjeći odatle prije nego što je Goenka počela pjevati svojim dubokim, promuklim glasom, neskladnim u smislu melodije mantre na mrtvom jeziku Pali. , Jedan od učenika mi je čak i posljednjeg dana rekao: "Goenka kaže da su mu pjevanja potrebna kako bi se stvorile povoljne vibracije, ali moraju stići do našeg korpusa. Stoga ga ne moram slušati da bih osjetio njihov blagotvorni učinak."
Izašavši iz dvorane, kako bi na daljinu primili jutarnju dozu vibracija, obukao sam cipele i vratio se u zgradu u benignijem raspoloženju. Jedina zabava bila je šetnja. Prošećite do trupa, popijte vodu i idite na zahod tijekom pauze - kratkotrajni otoci raznolikosti u oceanu svakodnevnog sjedenja i monotone koncentracije. Tko bi pomislio da bi pod određenim uvjetima takvo djelovanje bilo takvo zadovoljstvo. Osim toga, prije doručka ostalo je samo sat vremena, a ta me je misao zagrijala. Istina, samo je grijala um, a ne tijelo - još je bilo smrznuto.
Na stazi je bilo zabranjeno baviti se sportom, jogom. Uprava Vipassane motivirana je činjenicom da će odvratiti od prakse. Nekako se slažem s tom zabranom. Ako je to dopušteno, onda će svatko raditi ono što je u gradu. Prostor između zgrada brzo bi postao platforma za trčanje, skakanje i sve vrste fitnessa. I koncept yoge općenito je vrlo proširiv. Ako dopustite yogi, ljudi će početi raditi snažnu pranajamu, voziti energiju kroz tijelo, pumirati čakre i prakticirati druge prakse koje im mogu jako naškoditi, jer već moraju prakticirati duboku meditaciju. Pa ipak, unatoč zabrani, shvatio sam da mala zagrijavanja s elementima joge ne bi učinila nikakvu štetu, pogotovo jer sam bila hladna. Otišao sam u dvoranu i počeo se zagrijavati.
Prva meditacija - druga meditacija
I odmah je napravio surju namaskar.
Druga meditacija - Doručak
Zagrijavanje me uopće nije ugrijalo. Vjerojatno, jer nisam ništa jela od jedanaest ujutro posljednjeg dana i nisam dobro spavala: ovdje sam loše spavao noću, vjerojatno zbog dugotrajne meditacije. Činilo se da se hladnoća uvukla duboko u moje tijelo i nije htjela otići odatle. Ali ništa, sve do doručka, koji je izbacio ostatke hladnoće, bilo je malo. Već i manje od sat vremena. Ušao sam u svoju sobu, koja je još bila mračna, raširila svoj pod na podu, sjela na koljena, stavila klupu ispod umivaonika i potonula na nju.
Um je već bio više usredotočen i smiren, ali do sada dubina ronjenja nije uspoređivana s onim što se obično događa u večernjim satima, kada se nakupi učinak mnogih sati prakse. Kad sam osjetio da se vrijeme kreće prema kraju, otvorio sam oči i vidio da je na ulici svjetliji. Takav intenzitet osvjetljenja obično dostiže na vrijeme za doručak. U takvim uvjetima naučio sam se kretati na vrijeme bez sata. Ne čekajući gong, ustao sam i izašao u dvoranu zgrade u kojoj je visio sat. Pet minuta prije doručka, super! Podnesena gotovo "stražnjica". Dok sam pio vodu, Gong je zvučao. Obukao sam se i otišao jesti.
Doručak - prva meditacija s tvrdim namjerama
Oblaci su se raspršili. S lijeve strane, s istoka, sa strane borove šume izvan područja središta, Sunce je izronilo. Nije postalo toplije, jer, kao što znate, najhladnija temperatura se događa u zoru, kada noćno hlađenje dosegne svoj vrhunac. Ali u još hladnoj blagovaonici čekao sam na vodu vruću kašu.
Ušao sam u blagovaonicu s drugim učenicima i uzeo red za hranu, okrenuvši lice plavoj neprozirnoj zavjesici koja je odvojila ženski dio blagovaonice od muškog. Kad je došao red, stavio sam dvije ploče kaše na tanjur. Kako bi se bolje zagrijala, natočila sam sebi toplo mlijeko i izlila se u suho tlo đumbir, koji je bio dostupan u blagovaonici, i dodao cimet na okus. Sjedio sam kraj prozora i završio doručak bez mnogo zakašnjenja. I u blagovaonici nije bilo grijanja, ali napokon sam osjetio toplinu. Vratio sam se u zgradu, pogledao na sat i, nakon što sam se uvjerio da imam još jedan sat za sljedeću meditaciju, otišao sam u sobu da iskoristim svoje slobodno vrijeme dok sam ga koristio, tj. Otišao sam u krevet.
Kada sam prvi put krenuo s stanice Kazan u regiju Moskvu u Vipassanu, u vlaku sam upoznao djevojku koja je također išla tamo. Prvi put nije pohađala tečaj, pa sam joj počeo postavljati mnoga pitanja. Pitao sam: "Što učenici rade u slobodno vrijeme?" Odgovorila je: "Uglavnom spavaju!"
Tada sam pomislio: "Zašto trošiti vrijeme na spavanje? Možete hodati, diviti se prekrasnoj prirodi, koristiti jasnoću uma, što se postiže samo na takvim tečajevima kako bi se riješili neki unutarnji problemi." Ali tijekom tečaja, također sam spavala svo svoje slobodno vrijeme. I ne samo da sam loše spavala noću, već sam se i umorila od meditacije, htjela sam se odmoriti. Ne samo da se um umara, nego i tijelo od nepomičnog sjedenja. Uvijek u pauzi sam stvarno želio samo leći i protegnuti noge. Što sam učinio. Brzo sam pao u san, iz kojeg su me ponovno spasili novi udarci gonga. Čekala sam meditaciju s teškom namjerom. Prvi za danas.
Prva meditacija s tvrdim namjerama - meditacija prije večere
Još jednom, obučen, lutao sam u dvoranu meditacije. Sunce je već bilo uskrsnulo i njegove su zrake probijale grane na vrhovima borova. Sada je čitav teritorij središta bio jasno vidljiv. Kose zrake osvjetljavale su blagovaonicu, zgrade, drveće na velikoj četvrtastoj parceli centra i šume.
Na istoku su iza ograde prevladavali borovi i mlade breze, dok su na jugu uglavnom sušeni, mrtvi, ćelavi debla, od kojih su neki padali s jakim vjetrom, a oni su se, oslanjajući se i naslonjeni na tlo, oslanjali na svoje susjede. Ponovno prođući pokraj istočnog zida blagovaonice, prošavši iza ugla, okrenuo sam lijevu stranu prema ovoj mrtvoj šumi i krenuo prema dvorani za meditaciju.
Još je bilo hladno, mraz na travi nije imao vremena da se istopi. Ali u hodniku je već bilo toplije: poplavili su ga ljudi koji su tamo meditirali. Osim toga, već je prodro sunčevo svjetlo i postalo je nekako udobnije. Nisam se žurila sjesti i stajati kraj zida, jer sam od trenutka kad je učitelj ušao u dvoranu, morao sjediti sat vremena bez kretanja. Približava se takozvanoj meditaciji s jakom namjerom. Tijekom takvih meditacija bilo je potrebno biti prisutan u dvorani: bilo je zabranjeno meditirati u sobama. Osim toga, bilo je nemoguće kretati se unatoč svemu, čak iu bolovima. Sada, 8. dan, apsolutno sam mirno tretirao ovu meditaciju. Ali to nije uvijek bio slučaj.
Prije odlaska u Vipassanu, proučavao sam svjedočanstva ljudi koji su završili ovaj tečaj. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
