Kao što je to često slučaj u mom životu, različitim konceptima svjetske psihologije pristupam ne kroz knjige i udžbenike, nego kroz vlastita iskustva, osobnu bol i životno iskustvo. Uvijek mi se čini da tuđe filozofske misli i ideje iznenađujuće upadaju u moj svijet na vrijeme, upravo u onim trenucima kada sam spreman otvoriti im se, vidjeti u njima odraz vlastitih uzbuđenja. To se događa kada sam ih već shvatio na vlastitoj dubokoj razini, još uvijek ne čitajući ništa o njima, i spreman sam se pridružiti iskustvima osobe koja je živjela prije mene i procurila svoje iskustvo u slike svjetske kulture.
Tada osjećam nekakvo jedinstvo, koje me gotovo ušulja u suze, osjećaj oštrog razumijevanja koji se širi, dobiva volumen i jasniju formu, izvjesno povjerenje u vlastito iskustvo, više nije usamljen, jer je našao podršku u svojim srodnim osjećajima i igrao se novim značenjima i aspektima, pronašao je novi verbalni oblik u argumentima druge osobe.
Jungova "Shadow" se iskrala na mene s različitih strana, vrebajući, polako žureći u vrata dok nisam bio potpuno spreman. Pojavljivala mi se u tekstovima, u razgovorima ljudi iskusnih u psihologiji, ali samo nagovještajima, fragmentima slika. Nešto je već tada jedva primjetno reagiralo u meni jednostavno kao odgovor na samu notaciju koncepta: "Kakva sjena? Svaka osoba ima sjenku u psihološkom smislu, što to znači?" Ali ovaj nagon iznenadne zainteresiranosti brzo je izblijedio, kao da se nije prikupilo dovoljno iskustva da bi privuklo moje zanimanje za Sjenku.
I tek kad sam počela jasnije i jasnije razlučiti svoju stranu sjene, stupiti u kontakt s njom i zaroniti u nju, iznenada mi je palo na pamet nekoliko fraza o Shadow of Young. Mislio sam da ova metafora možda skriva nešto slično mom iskustvu i požurila provjeriti.
Otvorio sam ova vrata i Sjena je upala u moj svijet.
Što je sjena?
Karl Gustav Jung je švicarski psiholog, utemeljitelj analitičke psihologije. U razvoju svojih ideja često se okretao raznim religijama i okultnim pokretima. On je uveo takve pojmove u psihologiju kao "kolektivno nesvjesno", "anima" i "sjena".
Netko je rekao da je zasluga analitičke psihologije da je "otkrio postojanje podzemlja ljudskog duha". Freud je otkrio nesvjesno, koje je sadržavalo skrivene komplekse, skrivene ozljede i spolne abnormalnosti. I Jung je govorio o Sjenci kao središtu naše demonske prirode.
Sjena nas prati posvuda, to je kao "duga torba koju vučemo."
Prema Jungu, nije uopće Sjena to mjesto gdje je zlo koncentrirano u čovjeku, nego ono što ga čini: naša očekivanja, odsutnost ljubavi u odnosu na nas, apstraktne ideale, poricanje vlastitog Jastva.
Što je to Sjena? To je kompleks svih naših osobina, želja, osobnih atributa koje ne želimo prepoznati u sebi, koje potiskujemo i poričemo, koje mrzimo.
Ako smo navikli da sebe smatramo vrlo karizmatskom osobom koju bi svatko trebao voljeti, tada sve one osobine koje su u suprotnosti s tom slikom počinju biti utjelovljene u "Sjenci". A ako se suočimo s neprijateljskim stavom ljudi prema nama, ako im naš šarm, naše osobine ne uzrokuju očekivani užitak, onda to izaziva frustraciju, bol i patnju, koji se mogu očitovati u mržnji prema ljudima ("ne ljube me, jer ne ljube me" Budale.) Ne možemo priznati da ne volimo sve ljude bez iznimke.
Življi primjer je pretjerana okrutnost prema sebi, kao i seksualne devijacije na vjerskoj osnovi. Kada se osoba boji prepoznati sebe kao običnu osobu, i vidi u sebi sveca koji bi trebao biti tuđ za bilo kakve "niske" misli, on počinje poricati, recimo, njegovu seksualnost, okriviti sebe za nju, kazniti se za razmišljanje o ženama, a to može dovesti do pretjeranu okrutnost prema sebi ili drugim ljudima.
Sramotna i agresivna osuda cijelih vjerskih zajednica ljudi ili drugih vjerskih organizacija je, prema Jungovim sljedbenicima, posljedica "istiskivanja u kolektivnu sjenu". Poricanje i osuda nečega u sebi može se prebaciti na žestoku kritiku drugih, izopačiti u čin bolne i zatvorene sebičnosti, nemogućnosti prihvaćanja kritike, sofisticiranog egoizma prerušenog u vrlinu.
Nepriznavanje njegove sjene može uzrokovati brojne neuroze i psihološke probleme.
Esse homo
Pogledajte kako se mijenja moja sjena,
Iščezavši se iznad mene.
Omekšaj ovaj stari oklop.
Nadam se da mogu raščistiti put
Koračajući kroz moju sjenu,
Izlazi s druge strane.
Zakoračite u sjenu.
Alat - četrdeset šest i dva (Aenima)
Jung i njegovi sljedbenici kažu da se sve to zlo događa, jer se bojimo uključiti se u dijalog s našom sjenom, prepoznati prisutnost u sebi onih osobina koje tako pažljivo skrivamo od sebe.
To uopće ne znači da moramo shvatiti svaku od naših "sjenovitih" želja. Način prevladavanja ovog zla leži na tankoj liniji, poput ruba britve, koja je daleko od neobuzdane bludnosti, kao što je to od licemjerne svetosti. To je fina linija informiranog dijaloga i prihvaćanja.
Moramo vidjeti iza svih tih gomilanja uzvišenih percepcija o nama samima, njegovim, potisnutim idealima, društvenim očekivanjima i stereotipima, zabijenim u kut i odbačenim. Moramo je voljeti u duhu same kršćanske vrline, jer je ona dio nas samih, dio koji nastavlja postojati, unatoč svim našim pokušajima da ga poričemo. Moramo zakoračiti u ovu sjenu, pogledati u njezine oči, prepoznati njezino postojanje.
Što možemo vidjeti unutar nas samih? Oh što god! Malo, potišteno dijete koje želi da mu sladoled obrati pozornost. Mučen radom čovjeka koji samo želi zaboraviti svoj tjedni san i ne učiniti ništa.
Od djetinjstva smo obuhvaćeni svim tim idealima (ili ih sami formiramo): "morate biti jaki", "svatko želi biti uspješan i energičan čovjek", "uvijek treba kontrolirati sve", "uvijek treba imati dobro raspoloženje i motivaciju ”.
I što ti ideali postanu viši i izvan dosega, što je naša želja jača da im se prilagodimo, to više Sjena raste iza naših ramena.
I ovu sjenu treba jednostavno prepoznati, pažnju i ljubav. To zahtijeva ne samo suosjećanje, nego i veliku hrabrost. Nije lako priznati sebi: "Zapravo, ja nisam način na koji sam se zamišljao. Nisam tako šarmantan, pametan, karizmatičan, pravedan."
Odbijajući se suočiti s istinom, instinktivno se štitimo od boli koja će se neizbježno pojaviti kada se cijeli zaliv raskoraka između našeg ja i naših očekivanja rasprši oko nas. Većina uvredljivih uvreda i napada na nas su, u pravilu, strijele upucane u našu sjenu. Nasilno se braneći od kritike, suprotstavljajući se ljutnji na one koji kritiziraju, zapravo se pokušavamo obraniti od sebe, od gledanja u ovaj bezdan.
Da, svijest o vlastitoj, ponekad ružnoj, jadnoj strani ličnosti donosi bol. Ali, prevladavajući tu bol, dobivamo stanje veće cjelovitosti, jedinstva. To je kao čovjek koji je, nužno, počeo komunicirati sa svojim bolesnim bratom, čija je početna gađenje zamijenjena toplom ljubavlju, budući da je to meso iz njegovog tijela. (Poput heroja Toma Cruisea u filmu "Kišni čovjek").
Ta cjelovitost, "pronalazak sebe" izvor je prihvaćanja, iskrenosti pred sobom, suosjećanja za sebe i druge ljude, samopouzdanje na kraju! Kroz spajanje sa sjenom osobe hrabro se potvrđuje, manifestira i provodi, uzdiže se iz jarma očekivanja i stereotipa, te stoga stječe slobodu.
Sloboda odlučivanja jednom za svagda: “Da, ja sam tako, prokletstvo! Nešto što mogu promijeniti u sebi, ali nešto ne. U stalnom razvoju prihvaćam sebe kao što jesam, slijedim svoj put! "
To je kretanje od mržnje i poricanja, do ljubavi i prihvaćanja.
Nerazvijena, skrivena, zgnječena samonadaranjem Sjena vraća osobu natrag u tamu, zvecka lancima i urla u neprobojnoj noći ljudskog duha, spremna da nas muči i muči. No, otvarajući se u susret s njom, usađujući se u sebe, prolazeći u nju, spajajući se s njom, naše sebstvo počinje blještati svim aspektima svoje potisnute individualnosti, utjelovljeno u jedinstvu svetosti i poroka, snage i slabosti, ideala i nesavršenosti. Spajanje s sjenom znači ono što znači "pronaći sebe!"
Opet, to ne znači utjelovljenje vaše demonske prirode, prepuštanje poroku i zlu. To znači jednostavno pronaći nešto u nama koje skrivamo, pokazati suosjećanje prema njemu.
Kada je sjena ušla u moj život, osjetila sam neku vrstu veće samostalnosti, spremnost da se oduprem svim napadima i kritikama i ostane nepokolebljiva (naposljetku, već znam svoje slabosti, tko me može uvrijediti?), Spremnost da sam samouvjereno ide, a ne tuđi put, osjećaj određeno jastvo, središte, jedinstvo sa samim sobom, ljubav prema njemu.
Jung je rekao:
Činjenica da služim prosjaku, da opraštam počinitelju, da volim čak i neprijatelja u ime Krista, nesumnjivo su velike vrline. Ali ako otkrijem da je najnevažniji od svih, najsiromašniji među onima koji traže milostinju, najoštrije od svih prijestupnika, jednostavno je neprijatelj koji sjedi u meni, da ja osobno trebam milostinju moje ljubaznosti, da sam ja sam neprijatelj. Želim voljeti, što onda?
I ova fraza me je potresla do samog temelja, svi moji neobrazovani osjećaji doprli su do nje, pronašli podršku u njoj, nekakvu čvrstu osnovu, objašnjenje njih samih.
Doista, ako najvažniji neprijatelj sjedi u meni, što onda?
